月份：2010年5月

前天在香港艺术馆看了一个下午，主要是一些字画瓷器，字画明清居多，有几个名字倒是认得，什么朱耷之类，一路看过去，我们中华民族的文明，原是如此的丰富。可惜的是，这帮封建文人，把大把的时间精力，花费到这些诗词字画的娱乐上来。

中世纪以来，我族在科技上明显落后于欧洲，究其根源，在于民族的价值观念。欧洲的重商主义，跟中国的儒家学说相抵触。中国的整个价值观念里，商人地位很低，封建士大夫阶层，整日陶醉于诗词书画，极度遏制了商业及相关创造发展。

另一个主要原因，在于民族的自大于固步自封。一个民族的高度发展，跟其余其他文明的交流接触很重要。春秋战国时期的文化繁荣，很大程度在于各诸侯国的征战竞争。近代的欧洲诸国，与春秋战国时期的中国倒是有几分相似。中国最强大的两个朝代，汉与唐，都不禁止外部民族的进入，交流与通商，导致进一步的繁荣。到了明清后期，闭关锁国，导致的直接结果就是，庞大的帝国降缓前进的步伐。

欧洲早期的文艺复兴主要集中在艺术方面，其实基督教对欧洲文明贡献颇多，早期的绘画音乐跟宗教有千丝万缕的关系。最大的贡献或许是经院哲学，这里有个奇怪的现象，托马斯阿奎那的教会哲学体系，表面上被教会用来约束思想，却激发了后期古典哲学的产生。反观中国，宋代朱熹的思想，只是越来越约束人的思维创造性。中国人喜欢因循守旧，越古老的东西越正确。

现在社会，中华民族似乎丧失了自己的正统价值，一切惟西方马首是瞻。长期的贫穷战乱导致一段时间的真空期，随着改革开放的大潮，生活条件提升，媒体书籍的宣传，社会价值观念被潜移默化。当下最流行的是创业、CEO、首富之类的概念，西方的重商主义，终于在中国滥觞。

现在说起来科技，似乎都觉得很高尚，几百年前却未必。韩愈的师说里有一句，“巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族曰师曰弟子云者…”，前面的巫医乐师百工之人，也许就是现在的科技工作者，韩愈作为一个士大夫阶层，代表中华民族的主流思想，这里说话的语气假设，明显的将这些人归于一个下贱的阶层。

但是，现在重视科学技术，难道真的是正确的么？古代的中国人，看看花，写写诗，生活不是很好么？科技给我们带来的，表面上是进步，物质生活水平提高，科学让人觉得，以前是如何的愚蠢。但是，人毕竟是人，区区数十载的光阴，该干什么呢？大部分人本能性的追逐更好的生活，科技所带来的便利，真的比以前中国人的生活更好么？恐怕未必吧，印象中好像罗素在哪本书里讨论过中国人的问题，其中说道，如果全世界人都像中国一样，那么整个世界就会幸福。他的意思是指，都像中国人这样享受生活，吟诗作对，没有太多的争强好胜心。

再想下去就多了，文明究竟将走向何方？我们活着有什么意义？一生何求？

前面的想法，大多是回来之后的思考。回到正题吧，当时看到展出的一系列的中国瓷器，才发现一块被史书忽略掉的东西，我们自己本身，并不认为瓷器在历史上有多重要，但是在西方人的眼里是另一番景象，中国的china并非空穴来风。明清时代，官方禁止与西方通商，瓷器茶叶之类的商业产品，一般被运送到广州，再转运到欧洲。看一些瓷器上的画，有些是给西方定做，上面是西方的人物或者圣经相关的故事。这个市场，文人阶层是不屑于写入史书的，但是，通过只鳞片甲，倒是可以推测一番。

中国自己不重视的东西，比如四大发明，却被欧洲人加以利用并发扬光大。于是反过来我们自己又标榜四大发明源自中国，这种民族自尊心，与民族优越感，实在是一大弊病。瓷器同样也是如此，得到了西方的重视，自己便沾沾自喜，每天挂到嘴边。整个艺术馆用了一层来展出瓷器，可见一斑。

我们了解历史，为的是希望从先人的智慧中得到一些经验，进而开始新的探索，这也许就是整个文明的前进，古老的文明可能给我们启示，也可能给我们带来负担。

在博物馆跟阅读那些智者的书籍的不同之处在于，我们在此处瞻仰古人的遗迹，更多的是满足一下现代人的优越心理，更像是嘲讽古人。这些破旧的东西，摆放陈设，或许引发一些不曾有过的思考路径吧。

这个艺术馆里的东西不算多，将来有时间的话，倒是想到天朝故宫顶礼膜拜一番。