这篇文章很长，本来是打算拆成两篇的，觉得有点麻烦，而且这两部分的内容拆出去之后又显得有些单薄，就放到了一起，分成了两个章节，方便阅读。

 
do ut des
我们先看一下中国传统的宗教。
事实上，我们的传统宗教观念与古罗马的宗教观在底层逻辑上有着惊人的相似性。它们都不属于严格意义上的信仰型宗教，而更接近于一种高度世俗化的功能性多神体系。
这种功能导向是如此强烈，以至于连神学的边界都被彻底消解了，在中国，不同宗教体系的神甚至可以互相客串，对于信徒而言，神祗的出身和教义并不重要，重要的是谁能解决问题。
这与罗马人所谓的“do ut des”（我给是为了你给）宗教观是一样的，将神人关系定义为一种基于互惠原则的契约交易。这种模式不要求发自内心的虔诚，只要求外部形式的精准。只要你按照规矩供奉了香火、行了祭拜之礼，完成了特定的仪式投入，神明就理应提供相应的庇佑作为回报。
这种极致的实用主义，衍生出了一种独特的信仰生态，人们不关心教义的真理，只追逐单纯的灵验。最起码花钱买心安，跟中国人传统的花钱办事的心态是一样的，我们甚至可以将这种宗教行为视为一种对超自然权力的贿赂，哪里灵就去哪里拜。
这正是该体系在逻辑上的重大隐患所在。
当我们把神人关系简化为交易时，就不可避免地陷入了类似中世纪赎罪券的逻辑陷阱。如果神明的庇佑可以通过香火钱或仪式来购买，那么罪恶和过失自然也可以通过同样的手段来抵...

中国古代传统的封建统治当中，整个官僚系统并不是很庞大，最低的一级仅仅到达了县令。再往下，传统的官僚体制就鞭长莫及了。
而在广大的乡村里边，是什么维持着整个社会的结构呢？不管是官方刻意为之，还是民间自发形成的，我们整个社会形成了一种称为“宗族士绅”的底层自发治理结构。
宗族有很多特点。毕竟都有同一个祖宗，大家靠血缘关系聚集到一起，依靠孝道和服从，再加上冥冥中祖宗的威望，使得一些规则以及协作得以推行。各种大小事务可以聚集到祖宗祠堂里议事，家族也可以资助那些孤儿寡母，或者集体请先生教族中子弟去读书。
而族中那些有名望的地主，以及一些读过书、有一定功名的秀才举人阶层，如果没有在朝廷中供职而是回到家乡，那么他们就形成了族中跟县官（也就是政府）相互联系的一个纽带，这就是所谓的士绅。对于政府任命的县官来说，他并不了解本地情况，需要通过这些士绅跟底层居民进行沟通缓冲；同时，这些县官们还会雇佣一些本地人形成他的管理班子，也就是所谓的胥吏。
这种基层自治结构在中国存在了一两千年，也就是我们常说的“皇权不下乡”。这看起来似乎是很好的一种治理方式，它极大减少了朝廷的人员，而且还能在基层形成一种自发的秩序，各种各样的小事内部处理，很多纠纷直接被族长、长老们化解掉了，而不需要庞大的官僚体系去管理。
事实真的如此吗？其实答案是否定的。宗族士绅这种基层自治的模式并没有想象中那么美好。下面我们就从它的几个缺点来进行...

我们上一篇已经讲了，宗教信仰可以约束人的道德行为，这篇我们就深入探讨一下，真正把这一条给做到，而且能发扬光大的基督教会。

首先看完这篇文章的标题，相信你一定在心里思考保罗是谁。某种程度上来说，保罗可能是对我们人类历史进程影响最大的一个人。可能你会表示怀疑，一个连听都没听说过的人，怎么可能对我们的历史进程影响这么大呢？
我们换一种方式表述，可能你就没觉得那么惊讶了，保罗是基督教真正的创始人，看一下基督教会对我们这个世界的影响，就可以推测出他对我们这个世界的影响有多大。如果你不认可基督教对我们现代世界的影响有那么大，那我们可以举几个简单的例子看一下。
比如说一周有七天，礼拜天休息。现在我们习以为常的这些东西，事实上都是基督教带过来的。
再比如，今年是公元2025年，这个纪年是以耶稣出生开始计算的。事实上这些渗透到我们生活当中的。我们每天都在使用的自然而然的，并且习以为常的东西，甚至我们都忘记了去问他们是从哪里来的这些东西，都是源自于基督教会。
现代意义上的学校，医院，早期也都跟教会有着千丝万缕的联系。
我们现在熟悉的大学模式、学位授予、甚至毕业穿的学士服，都直接起源于中世纪的教会。世界上最早的大学（如博洛尼亚大学、巴黎大学、牛津大学）最初都是由教会建立的，目的是为了研究神学、法律和医学。“博士”、“硕士”这些头衔，最初是教会颁发的教书许可证。今天的学士服和方帽，其实演...

这篇文章是后边一系列几篇文章的第一篇，本来都是写到一起的，后来发现实在是太长了，按照不同的主题拆分了开来，后面会逐渐的一一整理发出来。

我们首先从孔子的一段话开始，论语中说，“君子喻于义，小人喻于利。”这句话的大意就是说只有君子才是真正的讲道理道义的，而小人只讲利益。
相信很多人都读过这句话，但是读过之后呢？想必大家都是觉得“啊，说得对”，然后就没有下文了，很少进行深入思考。实际上，传统儒家拥有一套非常完善的道德理论，讲究“仁义礼智信”，这些确实都是很好的大道理和道德标准。
然而，理论虽好，但却有一个致命的问题，那就是缺乏实践，也就是说如何让人去践行这些理论呢？这些仁义道德说起来冠冕堂皇，如果人们不去践行的话，它又有什么意义呢？
比如我们现在比较流行的一些话吧，比如说，“小孩才讲对错，成年人只看利弊”，我们很多人看了之后就说，说的太对了，就是这样，就该这样。可是我们再对照孔子的“君子喻于义，小人喻于利”这句话，如果只讲利益的话，那按孔子的标准来讲，我们每个人都是不折不扣的小人了，反而小孩子才是真正的君子。
也就是说真正的讲道理，所谓的儒家的那套道德标准的话，对一个人的要求是非常高的，大家只不过都是嘴上说说而已。没有人按照儒家的那一套理论去践行。如果真的有人严格的执行这些儒家道理的话，我们甚至都能之为知行合一的圣人了
我们再看一下君子和小人这两个词。从字面意义上来看...

最近身体一直不是很好，精力也有限，这篇文章是用语音输入之后，大部分都是直接用ai整理了一下，改正错误使句子更加通顺。所以读起来可能跟我之前的语言风格稍微有点差别。不过内容没有任何AI生成，只是简单整理了一下句式使之更通顺。

在人类的进化史上，大约一万年前是一个至关重要的转折点。在此之前漫长的岁月里，人类使用的工具都相当粗糙，往往只是简单地将石块击碎，利用其产生的尖锐边缘。然而，大约从一万年前开始，工具制造出现了显著的进步，例如经过精细打磨的石斧等更为复杂的器具开始涌现。
这一时期不仅见证了工具的革新，更标志着人类社会结构的根本性转变。人类开始驯化动植物，迈入了农业社会，并掌握了制作陶器的技术。这些变革共同催生了多样的文化与文明的曙光，人类由此真正进入了我们所说的历史时期。
古老的埃及文明便发端于七八千年前。中国的贾湖文化最早也出现在八九千年前，我们现在甚至在贾湖发现了一些早期刻画的文字符号。
数百万年前人类与大猩猩分道扬镳、开始直立行走后，其智力水平的增长在很长一段时间内并不显著。早期人类的智能行为，例如简单地砸碎石头制作工具，与某些动物所展现的初级智能相比，高出得并不多。
比如，大猩猩会用树枝把白蚁从洞里掏出来吃掉；为了取到高处的香蕉，它们会把箱子堆叠到下面，然后跳上去取香蕉；再比如我们所知道的著名的乌鸦喝水的故事，乌鸦会把石头丢到瓶子里，使水位升高，然后把嘴伸...

通过这些天经常性的往医院来回跑，以及仔细的观察思考门诊医生这个角色，还有我自己阅读默沙东诊疗手册的一些体会，得出一个结论: 门诊医生这个角色完全可以AI化
医生其实是一个每天都在重复自己的工作的职位。对于每一个专门的诊室或者科室，每天打交道的都是一些固定的疾病类型，去找医生人们的也都是一些类似的症状，做的检查也就那些种，得出的诊断和用药也无非是一些被验证了的固定的组合，所有这些知识都是重复性的，固定的。一个门诊医生每天接待病人都是不停的观察询问，然后给判断出可能的一些疾病，去开各种各样的检查，详细的排除判断，最终给出一个确定的结论，然后进行相应的药物或者手术治疗。
整个这个过程中都没有太深入的一些思考推理，都是一些简单的机械性的一个个的去查表筛选排除。当然也并不是说完全没有，对于一个些特别优秀的医生来说，他会通过大量的病例观察思考，研究一些新的可能性，然后去发表一些论文去推动医学的进步，当然这都是偏研究性的了，对大部分门诊医生来说仅仅是看病。
实际上对于那些做手术的医生也是如此。他们一二十年来都是不停的在重复着同一种类型的手术，也就是因为这些不停的重复才使得他们做手术的时候更熟练，水平效果更好。
总的来说，除了一些少数偏科研的性质的医生以外，大部分门诊医生做的工作无非就是不停的重复，不停的对每个病人一个一个的重复的进行查表式的排除筛选，确定问题，给出诊断和用药。而这些重复性的精确性...